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当今的散文太多抄袭生活、叙述过程，太少诗情画意、哲思升华。其实“真正的散文是充满着诗意的，就像苹果饱含果汁一样”（巴乌斯托夫基语）。多读几篇雷抒雁的散文（近十年，他许多散文发表在《今晚报》），你会被它们带入一个具有强烈感染力和启示力的美的艺术世界，去感受深蕴其中的诗意、诗韵与诗境，而且会认同他是把散文当作诗来写的———即以诗的神思构思散文，他以诗人的水土、阳光、营养培育他的诗化散文。
抒雁诗化散文的表征很多，但我以为他刻意追求诗意美是个关键，因为诗意美之于散文，正是巴氏所说的“饱含”的“果汁”。
抒雁的散文诗化首先源于他的审美观察能力和诗意理解生活能力。比如，他的近作《阳光，是一种语言》和《雪，误落都市》，都是他与大自然对话，并且首先是说给自己听的美文。前者告诉我们阳光是人类最真诚的朋友，“他”一年四季，从日出到黄昏都在和我们说着话，娓娓动听地告知、告示和告慰着我们：在丰富多彩、繁复多变的生活中，人们应当像“他”一样，温暖、慰贴自己的心灵，拥有积极向上的阳光心态，从而获得生活的勇气和力量。当然，人们能否听到和听懂这种讲述人生哲理的语言，并且能否将它们化为行动，全看自己了，尽管阳光的语言是毫无偏向地均等地讲给每一个人听的。后者更是写作者与“雪”的对话，他深情地劝诫“雪”别落入都市，因为那里不仅不需要“她”，而且自己的清白之身还会遭到玷污。上班族讨厌“她”阻滞了车流，并且经过车流的碾来挤去，成了糊状的黑雪，和城市的尘土、煤灰、纸屑以及一些只有城市才有的垃圾搅在一起，被人们怨为“肮脏的雪！”作者如此精心描绘是让读者感悟到人类社会在发展中是摆脱不掉那种令人十分无奈的悖论主题。豪华而密集的楼群作为物质文明的外化物，证明着人们摆脱了贫困，同时却也常常窒息了人们的自然灵性，使人们远离和淡忘了大自然“母亲”。
从美的事物写出诗意美来，或许容易些；而从恐惧、悲惨、绝望、伤痛、死亡等不美的事物中写出诗意美来，就颇难了。可能与作者的人生经历愈加厚重了，人生经验愈加成熟了有关，抒雁散文中沉雄之作猛增了。他的《八十高堂》、《家的记忆》和新作《生死之间》等都抒发了他对母亲刻骨铭心的亲情，《生死之间》更是抒写了母亲去世之后带给他的难以排解的断肠悲情。他曾认为应将“家”写成“安”，因为母亲是一个家庭的精神支柱。可贵的是在他体验到一生中最大的一次伤悲，最长的一次思念之后，他也深切地体悟到人的一生还必须准备学习痛苦。学习痛苦，是理解了人生必须理解的极高境界———遭遇困苦、坎坷、挫折、磨难都可以化为他的最可宝贵的精神财富和精神力量。
我以为以上是抒雁散文在诗学表现上的最根本的特征。
诗意美的核心不在形象，也不单是感情，而在于哲思的光芒。我坚信思想是最美丽的！抒雁有许多与大自然对话的美文，如《绿色的证明》、《与风擦肩而过》、《黄沙簇拥的石头》、《上下看天山》、《流玉的湖》、《没有叶子的树》、《遥远的雪》、《为秋天鼓掌》等都在酣畅淋漓的景物描写中拂荡着“人化自然”的散文韵致，但它们也都融合进了作者独特而深刻的理性思考，这些思辨之美对读者的心灵具有更强烈的震撼力。上面提及的《生死之间》讲生活的本质是既有鲜花也有许多眼泪的人生哲学；《阳光，是一种语言》讲只有热爱生活，你的面前才会出现开阔的天空，才会感受到生活的赤橙黄绿青蓝紫；《雪，误落都市》讲人类总是在悖论中生活，工业文明较之农业文明无疑是前进，然而它也告别甚至扼杀了农业文明的自然美。而这些哲理性的话题，正是人类永远的思考，也是文学永远的母题。
说到底，散文的诗化，实质上是对生活的诗化，是作家必须具有诗化的经验与素质，情怀与人格。或许这是抒雁诗化散文带给我们创作最大的启示意义。
